鹿三作为白家长工的身份可以从以下角度分析：
一、身份背景与世袭制度
长工身份的延续性
鹿三从父亲鹿大年就开始在白家当长工，这一身份几乎延续了三代，是白家世袭长工制度的典型代表。这种世袭制度在白鹿原村具有特殊意义，体现了白家对长工的尊重与依赖。
白家的仁义传统
白家以仁义著称，对长工的待遇远超普通雇工。例如，白家儿媳妇需向鹿三跪拜，且白嘉轩常以兄弟相称，称鹿三为“三哥”，这种特殊待遇进一步巩固了鹿三的忠诚。
二、鹿三的忠诚与奉献
盲目的奴性忠诚
鹿三对白家的忠诚近乎愚忠，甚至到了牺牲个人幸福的地步。他虽厌恶白嘉轩的刻板与虚伪，仍因长期受到的尊重与白家的仁义传统而选择服从。这种忠诚本质上是奴性服从的体现，源于他对白家仁义理念的盲目崇拜。
牺牲自我利益
鹿三在白家面临危机时，仍选择以白家利益为重。例如，他主动提出离开白家以避免“拖累了白家”，并在黑娃带回田小娥后，因无法接受儿媳不守妇道而选择极端手段保护白家声誉。
三、社会文化背景
儒家伦理的影响
白鹿原的儒家伦理观念强调“义气”与“忠诚”，鹿三的行为深受这种文化氛围熏陶。他视白家为“仁义之家”，将主仆关系等同于亲情，甚至以“为主人分忧”为荣。
底层农民的生存逻辑
鹿三的忠诚也反映底层农民的生存逻辑：在权力结构中，依附于强大势力（如白家）是保障自身生存的最佳选择。他的悲剧性在于，这种逻辑最终将他拖入自我毁灭的深渊。
总结
鹿三是白家长工的身份既是个人命运的产物，也是白鹿原社会文化的缩影。他的忠诚与奉献既体现了对白家仁义传统的盲目追随，也揭示了底层农民在权力结构中的无奈与悲剧。正如《白鹿原》所展现的，他既是白家仁义理念的践行者，也是其僵化伦理的牺牲品。